“Uma Vida com Propósitos” à luz da Teologia Adventista – Dia 33

Dia 33: Como os Verdadeiros Servos Agem

por: Levi de Paula Tavares

1. Resumo do argumento do capítulo

Warren abre o capítulo observando que o mundo define grandeza em termos de poder, posses, prestígio e posição: quem consegue fazer com que os outros o sirvam chegou lá. Descreve essa mentalidade como reflexo da cultura egoísta do “eu primeiro”, que não aprecia a ideia de servir, e contrapõe a ela o padrão de Jesus, que mediu a grandeza pelo serviço e não pela posição social. Daí conclui que Deus avalia a grandeza de alguém pela quantidade de pessoas a quem ele serve, e não pela quantidade de pessoas que o servem. Essa inversão, observa, continua difícil de assimilar dois mil anos depois de Cristo. Líderes cristãos ainda disputam posição e destaque nas igrejas e organizações, e a maioria prefere liderar a servir, aceitando no máximo o título de “líder-servo” em vez de simples servo.

Antes de enumerar as características dos verdadeiros servos, Warren distingue dois tipos de ministério: o principal, exercido dentro da própria FORMA de cada crente, e o secundário, que se cumpre onde houver necessidade, mesmo fora da capacitação pessoal (como amparar alguém caído numa vala, independentemente de se possuir o dom específico para isso). Situações assim, segundo ele, testam se o coração de servo está de fato presente, o que o simples conhecimento da própria FORMA não revela.

A partir da inversão inicial, o capítulo descreve seis características dos “verdadeiros servos”. Eles estão sempre disponíveis e não deixam que outras ocupações limitem sua prontidão para servir. Prestam atenção às necessidades ao redor e aproveitam oportunidades que raramente se repetem, no espírito do lema de John Wesley, de fazer todo o bem possível a quem for possível, sempre que for possível. Fazem o melhor que podem com o que têm à mão, sem esperar condições ideais nem exigir excelência de si mesmos antes de agir, no que Warren chama de princípio do “suficientemente bom”. Tratam qualquer tarefa com igual dedicação, pois o tamanho do serviço é irrelevante diante de Deus, a exemplo do apóstolo Paulo, que recolheu gravetos para aquecer os companheiros de naufrágio (Atos 28:3). São fiéis ao que assumem, mesmo quando cumprir o compromisso já deixou de ser conveniente, e Deus promete recompensar essa fidelidade na eternidade. A sexta característica é a discrição: os verdadeiros servos evitam tanto a autopromoção quanto o serviço feito para ser visto, como José, que serviu discretamente no Egito mesmo depois de alcançar posição de destaque.

Ao longo do capítulo, Warren insiste que ter o “coração de servo” importa mais do que conhecer a própria FORMA, capacitação discutida nos três capítulos anteriores do livro. Sem esse coração, argumenta, a capacitação recebida pode ser desviada para vantagem pessoal ou usada como desculpa para evitar necessidades incômodas. O capítulo termina com a promessa de que Deus recompensará abertamente, no céu, os serviços que passaram despercebidos nesta vida. Mesmo o menor gesto de serviço, conclui, é reconhecido e recompensado por Deus.

2. Pressupostos teológicos implícitos

A grandeza espiritual, para Warren, é uma grandeza que se pode medir. O capítulo toma por certo que Deus avalia o crente por um critério de quantidade, o número de pessoas a quem ele serve, e descarta posição, autoridade e reconhecimento formal como medida. A mesma lógica reaparece em outras passagens: no lema de John Wesley, que Warren apresenta como a própria expressão da grandeza, e na descrição da igreja de Saddleback, que prefere envolver milhares de pessoas comuns no ministério a ser uma igreja perfeita dirigida por uma pequena elite.

A leitura das interrupções como atribuição divina parte de outra premissa. Ao descrever os servos como pessoas que “vêem interrupções como compromissos divinos”, o capítulo pressupõe que os imprevistos da agenda pessoal são, eles mesmos, tarefas designadas por Deus. Por isso Warren pode afirmar que ser servo significa abrir mão do direito de controlar a própria agenda, que passa a ser formada por qualquer coisa que Deus queira colocar na vida do crente. A premissa aplica ao cotidiano do serviço a visão de uma providência que alcança cada detalhe, já apresentada no capítulo do Dia 2, segundo a qual Deus nada deixa ao acaso.

O reconhecimento diferido para a eternidade é outro pressuposto do capítulo. Warren toma por certo que o reconhecimento negado nesta vida será integralmente restituído, de forma pública, na eternidade, e faz dessa restituição o contrapeso e a principal motivação do serviço anônimo no presente. Até lá, a plateia do servo se reduz a Deus, que observa cada pequena tarefa. A premissa prolonga a visão, apresentada no capítulo do Dia 4, da vida presente como preparação para a eternidade, agora aplicada à recompensa do serviço.

Na relação entre caráter e capacitação, Warren separa nitidamente a esfera do caráter (o “coração de servo”) da esfera da capacitação para o serviço (a FORMA, examinada nos capítulos anteriores), e atribui à primeira um peso decisivo sobre a segunda na avaliação da autenticidade de um servo. Uma fórmula do próprio capítulo resume a distinção: a FORMA revela o ministério, mas o coração de servo revela a maturidade. Para servir, acrescenta Warren, o caráter é a única coisa necessária.

3. Base bíblica usada por Warren

O capítulo recorre sobretudo a traduções de equivalência dinâmica, com algumas paráfrases e poucas traduções de equivalência formal. As paráfrases são The Message (Msg: Marcos 10:43, na frase que abre o capítulo, sem nota; Colossenses 3:4, nota 17; 1 Coríntios 15:58, nota 19) e A Bíblia Viva (BV: Mateus 10:42, nota 20). As traduções de equivalência dinâmica são a CEV (Mateus 7:16, nota 1; Mateus 6:1, nota 15), a GWT (Gálatas 6:10, nota 3), a NTLH (Provérbios 3:28, nota 4), a NLT (Eclesiastes 11:4, nota 5; Gálatas 6:3, nota 7; Mateus 10:42, no versículo para memorizar, sem nota), a TEV (Mateus 25:23, nota 12; 1 Pedro 5:5, nota 13) e a NVI (Gálatas 1:10, nota 16). As traduções de equivalência formal são a NASB (2 Timóteo 2:4, nota 2) e a KJV (Efésios 6:6 e Colossenses 3:22, nota 14). As notas 6, 8, 9, 10, 11 e 18 não indicam a versão.

Mateus 25:23 (TEV, nota 12): a TEV reproduz com fidelidade a aprovação do senhor ao servo fiel, que Warren apresenta como promessa de recompensa na eternidade. O trecho é citado sem o versículo 19, em que o senhor, antes dessa sentença, “ajustou contas com eles”. Essa omissão é desenvolvida na seção 5.

Colossenses 3:4 (Msg, nota 17): o versículo encoraja, no capítulo, quem serve sem ser notado, e a paráfrase termina com a ordem “Por agora, contentem-se com o anonimato”. A Almeida diz: “Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória.” O texto promete a manifestação futura do crente com Cristo e não contém a exortação ao anonimato, que a paráfrase acrescenta por conta própria. O apoio bíblico ao contentamento com o anonimato no presente vem, portanto, da paráfrase, e não do texto.

Mateus 10:42 (BV, nota 20), com que o capítulo se encerra: Warren cita a promessa feita a quem, “como meus representantes”, der um copo de água fria a uma criança, para concluir que mesmo o menor serviço é reconhecido por Deus. Na Almeida, o versículo registra: “E quem der a beber, ainda que seja um copo de água fria, a um destes pequeninos, por ser este meu discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá o seu galardão.” Quem recebe o gesto, no texto, é o discípulo, e a recompensa se liga ao fato de ele pertencer a Cristo, no contexto em que Jesus afirma que quem recebe os seus enviados recebe a ele próprio (Mateus 10:40). A paráfrase troca o discípulo por uma criança e transfere a condição de representante de Cristo para quem oferece o gesto. O princípio de que nenhum serviço pequeno é esquecido permanece, mas o texto o vincula ao acolhimento dos mensageiros de Cristo, e não a qualquer gesto de serviço. A NLT, citada pelo próprio capítulo no versículo para memorizar, preserva o destinatário original: “ao menor dos meus seguidores”.

O restante do uso bíblico não apresenta problema relevante: as demais paráfrases conferem com o texto, e as outras passagens ou foram apenas indicadas por referência, ou vêm de traduções que não sustentam argumento decisivo do capítulo.

4. Pontos de convergência

A inversão de que grandeza vem de servir, e não de ser servido, converge, ainda que parcialmente, com o ensino de Cristo sobre a liderança invertida (Marcos 10:43-45; João 13:14,15). A ressalva recai sobre a estrutura numérica com que Warren formula essa inversão, medindo grandeza pela quantidade de pessoas servidas, e é desenvolvida na seção 5.

Ao afirmar que o coração de servo importa mais do que a capacitação para servir, o capítulo se aproxima do critério paulino de que o amor supera qualquer dom em valor (1 Coríntios 13:1-3), passagem já examinada no Dia 16 desta série, a propósito da primazia do amor.

Quando o capítulo promete ao servo fiel “muito mais responsabilidades” na eternidade, converge com a visão adventista da eternidade como estado de atividade e crescimento contínuos, e não de ociosidade contemplativa, já discutida no Dia 4 desta série. Na própria parábola, a recompensa do servo fiel é receber mais a seu cargo: “sobre o muito te colocarei” (Mateus 25:21,23).

A crítica ao “servir à vista”, motivado pelo desejo de ser visto e aplaudido, converge com o alerta de Cristo contra praticar a piedade em público para ser visto pelos outros (Mateus 6:1) e com o repúdio adventista a qualquer forma de exibicionismo espiritual. Comentando esse texto, Ellen White aponta o mesmo alvo: “A verdadeira piedade nunca promove um esforço para ostentação. Os que desejam palavras de elogio e lisonja, delas se nutrindo como de um bocado delicioso, são cristãos apenas de nome” (O Maior Discurso de Cristo, p. 80).

5. Pontos de tensão ou divergência com a teologia Adventista

O capítulo acerta no ponto de partida, a inversão entre servir e ser servido, que a posição adventista também sustenta. Ela qualifica, contudo, dois aspectos da formulação de Warren: o critério de quantidade com que o capítulo mede a grandeza espiritual, e o fato de que, na própria parábola dos talentos citada por Warren, o senhor “ajustou contas” com cada servo antes de declarar “muito bem, servo bom e fiel”.

O disfarce da mesma contagem

Logo na abertura do capítulo, Warren escreve que Deus avalia “nossa grandeza pela quantidade de pessoas que servimos”, e não pela quantidade de pessoas que nos servem. A frase corrige, com razão, a lógica mundana que mede a grandeza por quantas pessoas alguém comanda. Ao trocar “comandadas” por “servidas”, porém, conserva a contagem como critério. O problema de fundo está justamente aí: medir a grandeza espiritual pelo volume, e não pela fidelidade com que se serve, seja qual for o tamanho do círculo alcançado.

O próprio capítulo contradiz essa métrica na prática. Warren elogia Paulo, que, tão exausto quanto os demais náufragos, recolheu gravetos para acender o fogo; elogia quem fica depois da reunião para recolher o lixo e empilhar cadeiras, e quem serve anonimamente num lugar pequeno. Afirma ainda que o tamanho da tarefa não importa e que há sempre mais gente disposta a fazer coisas grandes do que pequenas. Pelos mesmos critérios de disponibilidade, atenção e discrição que o capítulo valoriza, um servo fiel a uma única pessoa, ao longo de décadas, seria um exemplo pleno de “verdadeiro servo”, ainda que jamais tenha servido muita gente.

A Escritura oferece o corretivo direto. Jesus avalia a oferta da viúva pobre como maior do que a dos ricos ao seu redor, “porque todos estes deram como oferta daquilo que lhes sobrava; esta, porém, da sua pobreza deu tudo o que possuía, todo o seu sustento” (Lucas 21:1-4). O critério ali é o sacrifício proporcional. Esse mesmo princípio orienta a doutrina adventista da mordomia, que mede a fidelidade do crente pela proporção, e não por valores absolutos: dar “de acordo com a prosperidade que [Deus] nos houver dado” (Nisto Cremos, cap. 21). Paulo é ainda mais direto quanto ao que Deus exige de quem serve: “o que se requer dos despenseiros é que cada um deles seja encontrado fiel” (1 Coríntios 4:2). Ao comentar a parábola dos talentos, Ellen White assinala o mesmo contraste entre a régua humana e o padrão divino: “Temos nosso padrão e por ele declaramos uma coisa grande e outra pequena; mas Deus não avalia de conformidade com nossa medida” (Parábolas de Jesus, p. 196).

Sem essa correção, a métrica produz efeitos em dois planos. No plano pessoal, um leitor que sirva poucas pessoas, num campo estreito e pouco visível, pode concluir que sua grandeza diante de Deus é proporcionalmente menor do que a de quem serve multidões. A Escritura pergunta quanto do que se tinha foi entregue, e não quantas vidas foram tocadas. Aplicada à igreja, a mesma métrica tende a avaliar a saúde de uma congregação por indicadores de alcance (frequência, batismos, abertura de novas unidades), como se esses números equivalessem à fidelidade. A Escritura nunca faz essa equivalência.

Uma parábola citada pela metade

Warren cita a declaração final da parábola dos talentos, “muito bem, meu servo bom e fiel… portanto, agora darei a você muito mais responsabilidades” (Mateus 25:23; TEV), como prova de que Deus recompensará a fidelidade na eternidade. A citação isola o desfecho da parábola daquilo que, na mesma narrativa, o antecede: antes de proferir essa sentença, “voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles” (Mateus 25:19). A recompensa não chega de forma automática. Vem depois de um exame do que cada servo fez com o que lhe foi confiado. Comentando essa mesma parábola, Ellen White é enfática quanto ao conteúdo desse exame: “Quando o Senhor ajustar contas com Seus servos, será examinado o que foi ganho com cada talento. O trabalho feito revelará o caráter do obreiro” (Parábolas de Jesus, p. 194). Segundo a mesma autora, é a fidelidade revelada nesse exame que “obtém a aprovação divina” (Parábolas de Jesus, p. 195).

O exame das obras antes da recompensa pública não se limita a essa parábola. Aparece também na advertência de que Deus “há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Eclesiastes 12:14), e no anúncio do primeiro anjo de Apocalipse 14: “temei a Deus… pois é chegada a hora do seu juízo” (Apocalipse 14:6,7). Lidos em conjunto, esses textos sustentam a doutrina adventista do juízo investigativo (Nisto Cremos, cap. 24), um exame que precede o retorno visível de Cristo e a distribuição final das recompensas. A parábola citada por Warren já contém esse padrão de “ajuste de contas antes da sentença”, embora ele não o desenvolva.

Sem esse exame prévio, a promessa de recompensa soa como garantia genérica e quase automática de reconhecimento futuro. Um crente que absorva apenas essa metade da parábola pode relaxar justamente o cuidado com a qualidade e a fidelidade do serviço que o restante do capítulo, com razão, tanto valoriza. Isto porque é esse exame minucioso, e não uma recompensa presumida de antemão, que dá peso real às palavras “servo bom e fiel”.