“Uma Vida com Propósitos” à luz da Teologia Adventista – Dia 39

Dia 39: Equilibrando sua Vida

por: Levi de Paula Tavares

1. Resumo do argumento do capítulo

Warren recapitula os cinco propósitos apresentados ao longo do livro, comparando-os a um pentatlo olímpico: assim como o atleta precisa vencer em cinco modalidades, e não apenas em uma ou duas, o cristão precisa manter em equilíbrio a adoração, o ministério, a evangelização, a comunhão e o discipulado, todos derivados do Grande Mandamento e da Grande Comissão. Segundo o capítulo, toda pessoa e toda igreja tende a exagerar no propósito que mais desperta paixão e a negligenciar os demais.

Para sustentar esse equilíbrio, Warren propõe quatro atividades. A primeira é reunir-se regularmente com um pequeno grupo de leitura do próprio livro para prestar contas mutuamente e discutir a aplicação prática de cada capítulo. A segunda é fazer uma autoavaliação espiritual periódica, verificando cinco “sinais vitais”: adoração, comunhão, crescimento de caráter, ministério e missão, com o auxílio de uma ferramenta de avaliação pessoal desenvolvida pela igreja Saddleback.

A terceira atividade é manter um diário espiritual, não como registro de acontecimentos, mas como repositório das lições de vida que o crente aprende com Deus, a exemplo de Moisés, que registrou por ordem do Senhor o percurso de Israel. A quarta é transmitir aos outros o que se aprendeu, prática que Warren liga à oração de Jesus em João 17, na qual Jesus afirma ao Pai ter completado “a obra” que lhe fora dada, uma obra que, segundo Warren, se refere não à expiação, ainda por vir naquele momento, mas ao treinamento dos discípulos nos cinco propósitos durante os três anos de ministério.

2. Pressupostos teológicos implícitos

Saúde espiritual como métrica de autoavaliação

O capítulo trata a condição espiritual do crente como algo mensurável por meio de uma ferramenta estruturada de autoavaliação, com “sinais vitais” análogos aos indicadores de um exame médico de rotina.

Diário espiritual como disciplina universal

Warren lê o episódio de Moisés, que registrou por ordem do Senhor a jornada de Israel, como um entre “vários exemplos” de que Deus manda os crentes manterem um diário espiritual.

Desequilíbrio como risco natural da paixão

O capítulo pressupõe que a paixão pessoal por um propósito específico, o mesmo tipo de interesse que move o maior envolvimento com ele, tende naturalmente a gerar desequilíbrio e negligência dos demais propósitos, a menos que seja conscientemente contida pelas quatro atividades que o capítulo propõe.

A obra restrita ao discipulado

O capítulo identifica “a obra” que Jesus declara ter completado em sua oração como o treinamento dos discípulos nos cinco propósitos, excluindo dela explicitamente a expiação, ainda não consumada no momento da oração.

3. Base bíblica usada por Warren

Chama a atenção, neste capítulo, a frequência da paráfrase The Message: aparece nas notas 4 (dentro de uma lista combinada), 5, 6, 8 e 12, mais vezes que o padrão usual de um ou dois capítulos anteriores. Sustenta o convite ao autoexame (2 Coríntios 13:5 e Lamentações 3:40), a advertência para prestar atenção ao que se ouve (Hebreus 2:1) e o incentivo a abençoar os outros (Provérbios 11:25), nenhuma delas como base exclusiva de um argumento mais específico, mas a repetição, por si só, já foi observada como padrão recorrente desta série. A nota 4 reúne ainda uma lista combinada de referências de apoio geral (Lamentações 3:40; 1 Coríntios 11:28,31; Gálatas 6:4), reproduzindo o mesmo formato de lista de apoio já identificado nos Dias 8 e 13.

Quanto ao uso de Números 33:2 para sustentar que “a Bíblia traz vários exemplos em que Deus manda as pessoas manterem um diário espiritual”, a leitura estende um episódio pontual, específico da liderança de Moisés durante o Êxodo, a uma disciplina universal aplicável a qualquer crente; a Escritura não repete essa ordem a mais ninguém. Quanto à leitura de João 17:4, que separa “a obra” mencionada por Jesus da expiação, a distinção merece exame mais detido (ver seção 6), assim como a nota 17, que remete a João 17:6-26 como base bíblica para as cinco categorias em que Warren organiza essa mesma obra.

4. Contraponto adventista

Este capítulo levanta três pontos que merecem exame à luz da posição adventista: o padrão pelo qual o crente avalia sua própria condição espiritual, o papel da paixão pessoal na busca desse equilíbrio, e o alcance da “obra” que Jesus declara ter concluído em sua oração:

O espelho da lei, não apenas o autoexame

Para o adventismo, a autoavaliação espiritual genuína se mede pelo espelho da lei de Deus, não apenas por indicadores de atividade religiosa: é diante dos mandamentos, e não apenas de um inventário de práticas como oração, frequência à igreja ou envolvimento em ministério, que o caráter cristão é de fato testado (Tiago 1:23-25; 1 João 3:4; Nisto Cremos, cap. 19).

A paixão precisa do mesmo crivo que o dom

O próprio risco de desequilíbrio que este capítulo reconhece na paixão pessoal confirma, para o adventismo, que ela não pode servir, isoladamente, como guia confiável de onde o crente deve servir, mas precisa do mesmo crivo externo que confirma um dom espiritual (Provérbios 3:5,6; Jeremias 17:9; Nisto Cremos, cap. 17).

A obra da cruz como o próprio ponto culminante

A obra que o Pai deu ao Filho para fazer, segundo o adventismo, culmina na cruz, não é distinta dela; o mesmo verbo que Jesus usa em sua oração reaparece no momento da morte de Cristo (João 19:30; Nisto Cremos, cap. 9).

5. Pontos de convergência

Prestação de contas em pequeno grupo

O incentivo de Warren a se reunir regularmente com um pequeno grupo para crescimento mútuo, apoiado em “como o ferro afia o ferro” (Provérbios 27:17), converge com a ênfase adventista na congregação regular para exortação mútua (Hebreus 10:24,25).

O valor do diário espiritual

Ainda que a base bíblica de Warren para essa prática seja frágil (seção 3), o próprio hábito de registrar por escrito a jornada espiritual, como fez Moisés por ordem do Senhor (Números 33:2), converge com a extensa prática de Ellen White de registrar por escrito suas próprias experiências e instruções ao longo da vida, o que não quer dizer que seja uma prática aplicável a todos os crentes.

Transmitir o que se aprendeu

A convocação para passar aos outros o que se aprendeu, apoiada em Paulo instruindo Timóteo a confiar a mesma instrução a “homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros” (2 Timóteo 2:2), converge com o princípio adventista de que cada crente é chamado a formar outros na fé, não apenas a igreja institucional ou seus ministros.

6. Pontos de tensão ou divergência com a teologia Adventista

O espelho da lei, não apenas o autoexame

Warren tem razão ao valorizar a autoavaliação espiritual regular, e sua ferramenta dos “cinco sinais vitais” oferece uma estrutura prática para isso. A tensão está no padrão contra o qual esse exame é feito: adoração, comunhão, crescimento de caráter, ministério e missão são categorias funcionais do próprio esquema do livro, não o padrão que a Escritura normalmente oferece para o autoexame. Tiago comparou a Palavra de Deus a um espelho: quem apenas a ouve, sem obedecer, esquece logo o que viu; mas quem olha “para a lei perfeita da liberdade” e nela persevera, e não como ouvinte esquecido, mas praticante da palavra, esse será bem-aventurado no que fizer (Tiago 1:23-25).

A diferença não é meramente formal. Um crente pode pontuar bem nos cinco sinais vitais propostos por Warren, comparecendo à igreja, participando de um ministério e orando com regularidade. Mesmo assim, pode carregar áreas de desobediência específica que apenas o espelho dos mandamentos de Deus revelaria, entre elas a própria observância do sábado, um mandamento que nenhum dos cinco sinais vitais tem categoria própria para verificar. A autoavaliação que este capítulo propõe corre o risco de confirmar o crente em sua própria régua de medida, em vez de submetê-lo ao padrão que Deus estabeleceu.

Vale notar, ainda, que este mesmo tipo de instrumento já havia recebido desconfiança do próprio Warren: no Dia 32 desta série, ele questionava a confiabilidade de testes padronizados e questionários para descobrir o dom espiritual, a ponto de negar que a Bíblia contivesse definições precisas o bastante para validá-los. A ferramenta de avaliação pessoal que este capítulo apresenta, desenvolvida pela própria igreja Saddleback para medir os “cinco sinais vitais”, é exatamente esse tipo de instrumento estruturado, agora aplicado à saúde espiritual como um todo, sem que o capítulo reconheça a tensão com a cautela que ele mesmo já havia expressado.

A paixão precisa do mesmo crivo que o dom

Este capítulo afirma que “todos tendemos a exagerar nos propósitos que nos despertam maior paixão e negligenciar os outros”, e que as próprias igrejas “fazem a mesma coisa”. A observação é precisa, mas contradiz, sem se dar conta, a base que o Dia 30 desta série já havia examinado: ali, ao tratar de como descobrir o dom espiritual, Warren descreveu as paixões como o conjunto de desejos que, uma vez identificado, revela “pistas de onde deveríamos estar servindo”, uma bússola confiável e suficiente por si mesma. A mesma paixão que naquele capítulo bastava para apontar o caminho reaparece agora como a principal causa do desequilíbrio que este capítulo tenta corrigir.

Não é incoerência menor. Se a paixão pessoal, sem nenhum crivo além de si mesma, tende a exagerar um propósito e negligenciar os outros, ela não pode ser, ao mesmo tempo, o critério suficiente para decidir onde o crente deve servir. O próprio capítulo confirma, sem admitir, o que o Dia 30 já havia argumentado a partir da Escritura: o coração humano precisa de um teste externo, porque por si só tende ao desequilíbrio e ao engano (Jeremias 17:9), e o caminho mais seguro é confiar no Senhor, “e não te estribes no teu próprio entendimento” (Provérbios 3:5,6). As quatro atividades que este capítulo recomenda, pequeno grupo, autoavaliação, diário e transmissão a outros, funcionam, na prática, como esse crivo externo que a paixão sozinha não fornece; falta apenas que o capítulo reconheça que é disso mesmo que se trata.

A obra da cruz como o próprio ponto culminante

Ao comentar a oração de Jesus em João 17, Warren observa corretamente que, no momento em que ela foi proferida, Cristo ainda não havia morrido pelos pecados; dessa observação, conclui que “a obra” que Jesus diz ter completado se refere a algo distinto da expiação, especificamente ao treinamento dos discípulos nos cinco propósitos. A observação sobre a cronologia é exata, mas a conclusão separa o que o próprio Evangelho de João mantém unido: o mesmo verbo que Jesus usa para “completar” a obra em sua oração (João 17:4) reaparece no momento da morte na cruz, quando o texto original registra a mesma ideia de consumação, “está consumado” (João 19:30). Para o evangelho de João, a obra do Filho é uma só, e seu ponto culminante é precisamente a cruz que a oração do capítulo 17 antecipa como já certa e iminente.

Tratar o treinamento dos discípulos como uma “obra” distinta da expiação, mesmo sem negar esta última, corre o risco de sugerir que o exemplo e o ensino de Cristo têm peso comparável ao valor de sua morte substitutiva, quando a Escritura reserva à cruz um lugar único e insubstituível. O Nisto Cremos é direto nesse ponto: “não somos salvos pelo Cristo bom homem, nem pelo Cristo homem-Deus, nem pelo Cristo grande Mestre […] somos salvos pelo Cristo da cruz” (cap. 9). O treinamento dos discípulos foi parte do ministério de Cristo, mas a obra que ele glorifica o Pai por completar, lida à luz do restante do Evangelho de João, aponta para além da sala onde a oração foi proferida.

A própria organização em cinco categorias que Warren atribui a essa oração também não resiste à leitura do texto que ele cita como base (João 17:6-26). Dois dos cinco itens têm apoio real ali: “deu-lhes a Palavra”, ligado ao discipulado, está em João 17:14, e “enviou-os a levar o evangelho aos outros”, ligado à missão, está em João 17:18. Mas “ensinou a amarem uns aos outros”, que Warren liga à comunhão, não está no capítulo 17, e sim em João 13:34,35 e 15:12,17; e “mostrou-lhes como servir”, ligado ao ministério, remete ao lava-pés de João 13, quatro capítulos antes da oração, que o texto de João 17 nem menciona. O ministério de Jesus com os discípulos foi, de fato, mais amplo e menos organizado em blocos temáticos do que esses cinco propósitos sugerem; a grade de cinco categorias pertence ao livro de Warren, não ao texto que ele cita para sustentá-la.