O Culto – Capítulo 29
Para Israel o templo era o trono de Deus na terra, local de sua presença, sinal de sua glória, atestado de seu governo sobre seu povo, ponto de “encontro” entre o Rei dos reis e seus súditos.
Para Israel o templo era o trono de Deus na terra, local de sua presença, sinal de sua glória, atestado de seu governo sobre seu povo, ponto de “encontro” entre o Rei dos reis e seus súditos.
Consciência da presença de Deus: Chamada à Adoração
Em nenhuma época da Igreja a liturgia foi desordenada.
A ordem da Liturgia, segundo o Livro de Oração Comum
Culto segundo as normas de Westminster
Ordem do culto calvinista, de acordo com o Manual Francês de Estrasburgo
Calvino, ao chegar a Estrasburgo, vindo como exilado da Suiça, (1538), encontrou um culto vibrante, mas desordenado.
Na liturgia sinagogal, com poucas modificações e adaptações, a Igreja primitiva buscou fundamentar seu culto, seguindo aproximadamente a mesma ordem.
O Culto – Capítulo 21 – Liturgia no fim do III século e início do IV
por: Rev. Onézio Figueiredo [1] Liturgia segundo Justino Mártir Em sua Apologia a Antonino Pio, registra os seguintes princípios de Ordenação do Culto: 01 – Proanáfora ou Liturgia da Palavra: [2] a. Memórias dos apóstolos: Textos dos profetas, dos evangelhos e das epístolas. b. Instrução com base nos textos lidos. c. Exortações requeridas pelas lições ministradas. Destaques exortatórios. d. Orações comunitárias em forma de litania. e. Salmos e hinos. Hinos e cânticos espirituais, acredita-se, sejam os grandes cantos veto e neotestamentários tais como: O Cântico de Míriam, o Cântico de Débora, Benedictus, Magnificate e textos do Novo Testamento metrificados e […]
A Didaquê (ou o Didaquê), documento originário do primeiro século, mostra, em princípio, como se celebravam os serviços litúrgicos na Igreja primitiva
O Novo testamento não contém um manual de liturgia. Estas são bíblicas por inferências e analogias.
É pelo Espírito que a Igreja afirma que “Cristo é Senhor”. Sem ele tal confissão de fé verdadeiramente não se pronuncia
O culto, tanto o do templo como o da sinagoga e, conseqüentemente, o da Igreja, efetiva-se por convocação de Deus, isto é, ele convoca o seu povo para estar reunido no local onde seu nome se faz presente.
As partes do culto sinagogal eram permanentes, podendo variar apenas a colocação delas na ordem litúrgica, mas não sistematicamente.